中新網(wǎng)山西新聞3月3日電 龍得勝，原名王亞，一九六四年生，山西汾陽人。中國書法家協(xié)會會員、中國評論家協(xié)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員、山西省書法家協(xié)會顧問、山西省青年書法家協(xié)會名譽主席、山西省大眾書畫院副院長、董壽平書畫藝術(shù)研究會藝術(shù)顧問、傅山研究會顧問、山西大學(xué)書法碩士生導(dǎo)師、山西省作家協(xié)會會員、山西省書畫院藝委會委員、山西省藝術(shù)創(chuàng)作中心研究員。曾任中國書協(xié)第六屆青少年工作委員會委員、山西省第五屆書協(xié)副主席、山西省第三屆青年書協(xié)主席。

　　王亞同道，從小受其家庭的熏陶，識文寫字，后又師承恩師董壽平先生學(xué)習(xí)書法。他對書法藝術(shù)數(shù)十年如一日地?zé)崆凶非螅o我留下了深刻的印象，令人深感敬佩。他舉止儒雅、言談得體、待人熱誠、彬彬有禮，頗有士大夫式的人文風(fēng)度。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精書法，善詩文，雖身游宦海，然于書學(xué)研究著力甚多，同時書法藝術(shù)作品創(chuàng)作極多，業(yè)內(nèi)景仰，莫不交口稱贊，堪稱三晉書壇之翹楚。

　　王亞啟蒙識字階段，受賦閑在家的父親言傳身教，開始在舊廢報紙上臨帖練字。十歲時，與鄰居小伙伴，在當(dāng)?shù)卦旒垙S玩耍時，偶然在廢紙堆里發(fā)現(xiàn)了兩本字帖，分別為唐著名書法家陸柬之的《文賦》、顏真卿的《多寶塔》，他如獲至寶，竊之而閱。把字帖拿回家后，由父親開始輔導(dǎo)他悉心臨摹，后又臨摹顏真卿的《勤禮碑》，柳公權(quán)《玄秘塔》碑帖，在父親這種特殊的教育下走進(jìn)了書法之門，勤學(xué)苦煉，日久功深，不僅認(rèn)識了很多漢字，而且書寫的毛筆字也越來越好。二十歲前后他傾心于學(xué)習(xí)魏碑，后又逐步轉(zhuǎn)入以王羲之為代表的南派書法，對帖學(xué)書法之墨韻神采投入了大量精力。書法之路由碑入帖，打下了堅實的功底。

　　王亞與董壽平先生相識于上世紀(jì)八十年代。董老是一位馳名中外的著名書畫大師、美術(shù)理論家、鑒賞學(xué)家。在海外被譽為“繼承傳統(tǒng)，走出傳統(tǒng)”和“人間國寶”書畫巨匠。董老的書畫藝術(shù)作品達(dá)到了爐火純青的境界，堪稱當(dāng)代中國畫壇一代宗師。上世紀(jì)九十年代，董壽平先生將精心創(chuàng)作200幅書畫作品捐贈給山西太原晉祠董壽平美術(shù)館。那時王亞與董老交往甚密，心神共鳴，認(rèn)為董老不僅在書畫、國學(xué)上造詣深厚，而且為人謙和、襟懷坦蕩，淡泊名利、高風(fēng)亮節(jié)。董老這種文人氣質(zhì)和長者風(fēng)度，對他而言，影響頗深，他對董老更加仰慕。每次見到董老都會談到明代洪洞董氏，或他學(xué)習(xí)研究書法理論知識與臨摹古帖的體會與看法，同時還將他書寫的書法作品敬請指教。董老認(rèn)為一個在政府機關(guān)任職的年輕干部，竟能對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，并傾心書法，長期臨摹不輟，對此董老感到非常高興，并給予了大力鼓勵與贊賞。實際上王亞原本是向董老學(xué)習(xí)繪畫，但董老在看過他的書法作品后，便勸勉他還是學(xué)習(xí)書法，指出書法對他在政府機關(guān)的實際工作最為實用。自此，他便堅定了學(xué)習(xí)書法的信心，每天清晨五點早起讀書寫字。董老對王亞既有理論的指導(dǎo)，亦有筆法示范。董老告誡他“學(xué)書法時要善于行氣，凝腳下之氣經(jīng)周身一脈貫通，最后由筆端而出，作品才會有氣韻、有氣勢”“所謂力透紙背，書法時應(yīng)當(dāng)是腿上發(fā)力，而不是臂上發(fā)力”“握筆千萬不能太死，松握筆方能凝其氣”“要像董其昌所講，遍讀古帖，方能得其筆墨之神韻”，在恩師的諄諄教誨下，王亞不斷學(xué)習(xí)實踐，書法技藝有了長足的進(jìn)步。

　　上世紀(jì)九十年代，年事已高的董老想把家族資料整理付梓，留與后人。當(dāng)時山西大學(xué)古籍研究所正在整理《清季洪洞董氏日記六種》，王亞身為董門弟子為此套書籍的出版梓印積極奔走籌策。此項工作歷經(jīng)六年，《清季洪洞董氏日記六種》，共300余萬字，為后人留下了彌足珍貴的歷史資料，使得董氏家族文化匯入了浩瀚的中華文化長河，也使王亞對董氏家族的家學(xué)淵源有了更多接觸了解，同時從董老身上體會到其積淀深厚的國學(xué)底蘊�，F(xiàn)在王亞仍繼續(xù)為董老家中遺留的部分信函等有關(guān)資料進(jìn)行整理、編撰。他與董老十余年的頻繁交往，耳濡目染，技藝猛增，終身受益，在他的翰墨之路上發(fā)揮了重要的作用，為他一生學(xué)習(xí)書法藝術(shù)奠定了一個堅實的基礎(chǔ)。同門師兄著名書畫大家吳悅石評價到“王亞先生得先師董壽平先生親授，聰敏篤行，狷介自守，唯其于書法用功甚深”。

　　王亞的書法入古出今，博采眾長，自具風(fēng)貌。觀其書法，上溯魏、晉，初學(xué)唐楷顏真卿，行草植根于晉唐“二王”，對右軍筆法長期浸潤，尤以《蘭亭》臨習(xí)日久。對唐陸柬之行楷《文賦》用功頗深，并臨習(xí)柳公權(quán)、董其昌等古帖，后草書對三晉書法大家傅山先生的連綿狂草著力尤多。在深入臨帖過程中，悟得古人妙法，取精用弘，書藝大進(jìn)。他的書法楷、行、草皆精，兼學(xué)魏碑和篆、隸。無論是那種書體都統(tǒng)一在大氣厚重，雄強恣肆的書法風(fēng)格之內(nèi)。他的書法風(fēng)格與其自身的心性有著極大的關(guān)系，心性決定著一個人書法的高度。王亞認(rèn)為：“筆墨的核心在于“寫”字，寫的秘決在用筆，用筆之妙全在生命情感與精神品格的把握上”。他在研究書法的過程中，把學(xué)習(xí)書法與讀書結(jié)合起來，從傳統(tǒng)文化層面去把握、理解、研習(xí)和展示。他在研究書法理論的同時，而又每天便展紙練字，用以加深對書法藝術(shù)的理解。從其書法作品來看，他對毛筆的駕馭能力已達(dá)到非常熟練的地步，無論是輕重緩急、枯澀濃淡、謀篇布局都控制有度。好的書法作品要寫出神采，這個神采正是作者較高的藝術(shù)造詣、精神氣質(zhì)和文化素養(yǎng)在作品中的綜合反映。正如南朝王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道， 神采為上，形質(zhì)次之�！碧茝垜循彙段淖终摗罚骸吧谱R書者，惟觀神采，不見字形�！鼻叭藦娬{(diào)了書法作品的欣賞與創(chuàng)作要重視內(nèi)在的美，精神的美，而不是形式美。明末清初傅山先生在書法理論上提出了“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”這一著名的書法藝術(shù)創(chuàng)作原則，這在書法審美上是一個重大開拓�！八膶幩奈恪保谶@里講了兩層意思，一是書道之“至思”即最高境界，是拙，亦即丑、支離、直率，這也是他所說的勁瘦、挺拗、率性操觚、清真等意。這實質(zhì)上是說，他在書法上追求的是純真的自然美，清新的藝術(shù)美，高雅的欣賞美。二是書道之“造作”美，是巧、亦即媚、輕滑、安排，這也是他所說的圓轉(zhuǎn)、流麗、華光、潤秀等意。傅山對這種“造作”美，不那么贊賞。傅山先生還十分重視藝術(shù)家的思想品格修養(yǎng)，他特別強調(diào)：“作字先作人，人奇字自古”。這兩句說：要學(xué)習(xí)書法，必須首先加強修養(yǎng)，只有作一個不平凡的人，寫出字來自然就不同流俗，高超古樸。王亞在學(xué)習(xí)書法方面也有自己的認(rèn)識，他認(rèn)為：“字的外形寫得好看，雖不失為一種形式美。但作為書法藝術(shù)的最高要求仍在于它的精神內(nèi)涵，即書法所表現(xiàn)的意蘊、情趣。正是由于書法可以反映人的精神面貌’。古人才認(rèn)為'字如其人'，清代劉熙載說；‘書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已’。正因如此，道德、學(xué)問、文章都是人格的一個部分，為書法格調(diào)的確定提供了佐證”。

　　王亞楷書，上追宗魏、晉，并得顏真卿書法風(fēng)貌。他題寫的《曙光》、《芳華青春》、《倍思親》大字作品，書法端雅莊重，用筆沉著穩(wěn)健，用墨濃淡相宜，入筆蒼勁有力，收筆渾厚飽滿，灑脫自然。筆正字正，字的筆劃，俱氣勢渾放，恢宏雄壯，大氣磅礴。顯示出了書者氣質(zhì)的雍容大方，及其深刻不俗的筆墨功力。他這氣度之嚴(yán)謹(jǐn)，一如其為人與治學(xué)，以及學(xué)養(yǎng)、性格與書法氣象和諧相通的寫照，唐柳誠懸云：“用筆在心，心正則筆正”。著名書法家姚奠中先生為王亞題詞：“文有見識，字有功夫”。

　　王亞書清代彭端淑《為學(xué)》一首楷書作品，此件以顏體為根基，并吸收陸柬之的筆意，自成面目。其書法悉用中鋒，用筆遒勁，方圓并用，圓渾雄厚，溫潤自然。其法度嚴(yán)謹(jǐn)，體勢寬舒，結(jié)字端莊開闊，真氣飽滿，運行之中有蒼邁含宏之氣。作字一筆一畫俱應(yīng)規(guī)入矩，字字獨立而氣韻貫通，全神貫注，穩(wěn)定寫出，揮灑自如。愈見其筆下功力之精到。整體作品充滿著一種宏偉的氣勢，雄邁的風(fēng)格。在此件作品中最能體現(xiàn)出書者對顏體書法的深刻理解和筆墨運用上的嫻熟的技巧。書者數(shù)十年，俱與魯公及諸名家古帖相對，心摹手追，不舍晝夜，將學(xué)魯公之風(fēng)神氣韻汨汩然涌筆下。正如傅山先生云：“未習(xí)魯公書，先觀魯公詁，平原氣在中，毛穎足吞虜”。

　　王亞錄唐劉禹錫《陋室銘》楷書碑刻拓片作品，得力于顏、柳兩家。其書法端莊嚴(yán)謹(jǐn)，凝重沉穩(wěn)，剛勁挺撥，提按合節(jié)，收放自如。其筆畫撇輕捺重，撇起重出輕，捺畫沉重，出波極短長，而厚即舒展。字與字之間氣脈貫通，字氣凝重，豐腴中筋健力滿，雄健中亦見清媚。結(jié)體上端莊俊麗，在嚴(yán)謹(jǐn)中具有開闊的氣度。展現(xiàn)了精湛深厚的技法功力和孤高不俗的審美品格，此作品是書者碑刻具有代表性的佳作。

　　王亞小楷，所書《心經(jīng)》是一件尺幅較小的豎幅小品，其尺寸縱：5.5厘米，橫：1.7厘米。全文260字。此幅作品與他以前寫的小楷手札等小品風(fēng)貌略有不同。這幅作品在取法晉、唐書風(fēng)基礎(chǔ)上，又熔入魏碑筆意。其書法端莊，結(jié)體平正、氣息內(nèi)斂。用筆勁健挺拔，點線精到、起筆橫截而下，行收提按亦方勁果斷，提勾用筆尤為爽利，具有射石沒鏃之力。整體工整勻稱，行筆遒勁舒展，轉(zhuǎn)折處亦圓渾通和，氣韻貫注而清暢，清健秀美，其運轉(zhuǎn)自如，即力透紙背。我們從作品中可以看出，他以輕松自由的運行態(tài)度與嫻熟的筆墨能力來書寫。傅山云：“作小楷須用大力，柱筆著紙，如以千斤鐵杖柱地。若謂小字無須重力，可以飄忽點綴而就，便于此技說夢”。書者對傅山先生的書法理論思想能孜孜不倦的學(xué)習(xí)與研究，并在書法藝術(shù)創(chuàng)作中充分發(fā)揮。在作品中流淌著一派溫文爾雅的書卷氣息。表現(xiàn)出來了書者的強力個性和獨特風(fēng)格。

　　王亞近年來致力于以書法傳播國學(xué)經(jīng)典，他以行楷手書《弟子規(guī)》長卷，凡一千零八十字。他的行楷書法作品，既有楷書，又有行楷，時而還摻雜著草書，別有一番新意。唐楷以法度勝，而在王亞的楷書于法度之外又多了幾分靈動和情趣，多有行書筆意。王亞此件作品，以平穩(wěn)為主，舒性書寫，筆劃圓轉(zhuǎn)靈動，自然渾穆，氣息爽健，血脈暢達(dá)。字體大小錯落有致，輕重變化處理到位，點畫遒健飄逸，運筆流暢，灑脫自如。通篇行氣連貫，行筆疾緩相濟，有行留迭宕之勢。王亞的書法正是自己學(xué)識、修養(yǎng)、性情、志趣的體現(xiàn)。他手書的經(jīng)典《弟子規(guī)》，以行楷書寫開蒙之學(xué)，以翰墨承傳教化之德，現(xiàn)已編著出版，流布廣泛，受到了社會各界的高度好評。沈鵬先生欣然題詞“學(xué)書規(guī)范，道法自然”。

　　王亞行書作品，寓新意于傳統(tǒng)，寄妙理于法度。他錄明代陳繼儒《小窗幽記》、明洪應(yīng)明《菜根譚》一幅對聯(lián)詞句，內(nèi)容：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外云卷云舒”。其用筆圓轉(zhuǎn)流動，筆墨豐腴，結(jié)體寬博，中鋒提按頓挫，具有力度。結(jié)字長短欹正不拘，自然生動。自首至尾，落紙果斷，筆力雄強蒼勁渾厚，筆勢豪放，氣勢磅礴。書者將自已內(nèi)心的情感在筆管中表現(xiàn)出來。他所書的《秦風(fēng)·無衣》詩一首行書作品，其內(nèi)容是出自《詩經(jīng)》最為著名的愛國主義詩篇。此幅作品，書者落墨大膽，用筆厚重遒勁，雄健超逸，筆圓墨潤，精氣飽滿。有晉、唐遺風(fēng)，尤得顏體氣韻。書者故意將“王、無、㦸、與、偕、師等諸字放大，俱重墨大書，筆下似有千斤之力。同時用來能穩(wěn)壓此幅字軸的重心。又如：“子、興、矛、譚、曰”等諸字較小，筆畫稍細(xì)，但靈動有致。是書者揮毫?xí)鴮憰r那一剎間偶發(fā)情緒的自然流出，明顯有筆姿墨情的對比變化。字與字之間大多不相連綴，但情緒都能貫通，行距安排合理，運筆瀟灑自如，風(fēng)格渾厚，有自己獨特面貌。這幅作品透射出充盈雄厚的傳統(tǒng)功力和文雅不俗的底蘊，表現(xiàn)出了一位書法藝術(shù)家的審美追求。

　　王亞書唐代杜甫《秋興》八首詩十條屏巨型行書之作。其書法落筆痛快沉著，結(jié)字寬博疏靈，筆意練達(dá)飛動，自首至尾，無一懈怠，氣脈暢達(dá)而完整，筆者以高超的控御功力，使用中鋒行筆，揮毫潑墨，將杜甫《秋興》八首詩巨大篇幅文字，隨意寫出，其筆到意到，一氣呵成。給人以勢通意連之感。通觀十條屏全幅作品情緒活潑，精神煥發(fā)，筆勢疏放自然，氣韻瀟灑飄逸。這樣的筆趣、字勢形成了起落迭宕的章法美，耐人品味。此乃是書者心情閑適、書興正酣時得意之作。

　　王亞生活在具有數(shù)千年悠久歷史文化積淀的三晉大地，地域文化熏陶造就了王亞豪邁奔放的性情，而這一性情無疑對其書法風(fēng)格的形成具有相當(dāng)?shù)臎Q定性作用。王亞草書，即大草，植根于晉、唐，胎息于“二王”，后尤受明末清初三晉書法大師傅山先生的影響。他對傳統(tǒng)書法經(jīng)典也能深入研悟，使他掌握了一些草書筆法的精髓，以一己之胸臆化古法于筆端，造新風(fēng)于翰墨。他錄唐王維《遠(yuǎn)元二使安西》詩與唐張繼《楓橋夜泊》七言詩草書作品，書法中鋒用筆，其線條流暢，提頓自然，轉(zhuǎn)折圓勁，挑趯挺撥，結(jié)體的長短、疏密，墨的濃淡、干濕等運用恰到好處，加之多見淡墨飛白更有清雅韻致。每幅作品通篇二十八字，整體氣息暢達(dá)而貫通，牽絲縈帶，隨意寫出，筆勢奔放，氣勢豪邁，形神兼?zhèn)�。字與字之間連綿不斷，猶如古樹盤藤，龍蛇飛動，一筆而成。表現(xiàn)出了書者狂放不羈的情趣，剛健恢宏的氣概。蔡襄《自論飛草書》中云：“每落筆為飛草書，但覺煙云龍蛇，隨手運轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也。靜而觀之，神情歡欣可喜耳”。

　　王亞篆書，始學(xué)秦篆。秦始皇統(tǒng)一中國后，推行書同文字政策，罷其他各國文字中不與秦文相合者，秦系文字遂成中國書體正宗。秦宰相李斯受命制定新書體，創(chuàng)造了氣息高雅、整齊端莊的小篆。其有瑯琊臺刻石和泰山刻石等。篆書皆有高古之氣，這種風(fēng)氣一直沿續(xù)到現(xiàn)在。王亞在臨習(xí)小篆時，以中鋒用筆，欲追其運筆圓轉(zhuǎn)勁峭，質(zhì)樸自然。其書法勁秀圓健，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆勢流暢。

　　王亞隸書，尤愛漢《曹全碑》的嚴(yán)謹(jǐn)剛健，《張遷碑》的古拙渾厚。故在臨寫中除求其形似外，更想表現(xiàn)它的碑味，這是王亞的一種嘗識或愿望而已。他的隸書，在用筆的起、承、轉(zhuǎn)、合上來把握細(xì)微的變化，再加上篆書元素的介入，使得他的隸書具能古樸渾厚，筆力雄健。

　　王亞歷經(jīng)數(shù)十載筆墨的磨礪，對書法藝術(shù)執(zhí)著的堅守，他繼承傳統(tǒng)，變則創(chuàng)新，自然形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他創(chuàng)作的書法作品多次參加國內(nèi)各種大展，并在韓、日等國展出，先后為五臺山、藏山、金華智者寺等文物名勝風(fēng)景區(qū)題寫碑刻、楹聯(lián)、匾額等。同時他還致力于以書法傳播國學(xué)文化經(jīng)典，先后出版有書法專著《大漠情思》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，其中行楷版《弟子規(guī)》被聯(lián)合國非政府組織第65次年會指定為專贈書籍。他在書法創(chuàng)作之外，書法理論亦建樹頗多，撰寫的學(xué)術(shù)研究論文《書法的六個基本特征》、《關(guān)于中國書法藝術(shù)屬性的思考》、《還傅山“四寧四毋”之本意》、《摭議書法藝術(shù)中的智慧及禪修》等多篇發(fā)表刊載于《中國書法》《中國書畫報》《書法導(dǎo)報》《大眾書法》等國家重點權(quán)威報刊，令人欽佩。特別在《還傅山“四寧四毋”之本意》一文中，他說“當(dāng)傅山先生的‘四寧四毋’引發(fā)了后人的一系列誤解時，要糾其偏誤。”他便對傅山“四寧四毋”本意提出了自己不同時流的看法。他提出了“關(guān)于‘四寧四毋’的補充--‘四要四不要’觀點”，希望能對傅山先生‘四寧四毋’理論有所補益�！囊牟灰�,即要‘神氣’、‘逸氣’、‘靜氣’、‘雅氣’。不要‘俗氣’、‘流氣’、‘燥氣’、‘匪氣’。而雅氣、靜氣、逸氣、神氣，才是書者要真正追求的書法神韻”。王亞對有關(guān)中國書法藝術(shù)和文化禪修及禪意書法談出了一些自己的看法與理解及認(rèn)識，并進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。他對中國書法藝術(shù)屬性、對當(dāng)前書法界美丑、雅俗爭論也提出過獨特而深刻的見解，希望他的這些觀點能為推動書法藝術(shù)的發(fā)展會起到一定作用。

　　王亞在繁忙公務(wù)之余，孜孜以求，銳意進(jìn)取，自覺加強對中華國學(xué)與博大精深的中國書法藝術(shù)進(jìn)行深入研究，持之以恒地用書法去探求藝術(shù)之美，乃是我儕值得高興并向他學(xué)習(xí)之處。他的品行亦為同道稱贊，他時刻牢記先師董壽平先生的教誨和影響，一不圖名、二不謀利，在書法藝術(shù)的道路上，坦蕩做人，勤勉奉事，嚴(yán)格律己，勵志修身。希望王亞能繼續(xù)堅持自己的藝術(shù)理想，以旺盛的精力，創(chuàng)作出更多氣質(zhì)不俗，溫潤心靈，更新、更美、更精彩的書法藝術(shù)作品。(趙寶琴)