在生活觀念對(duì)旅游業(yè)的影響越來(lái)越大的今天，如何從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理解新時(shí)代旅游作為幸福產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵？當(dāng)下人們對(duì)美好生活的最大愿望是什么？

　　如今，身心健康和精神愉悅的需求成為主流。這是新時(shí)代以來(lái)，尤其是全面建成小康社會(huì)后的發(fā)展成果的體現(xiàn)，也形成了新時(shí)代旅游內(nèi)因的主要特征，那就是休閑游玩、放松解壓、審美體驗(yàn)，人們?cè)谛膽B(tài)上早已把過(guò)去計(jì)劃式的旅游變成了普通的生活習(xí)慣。

　　是否把握了這個(gè)內(nèi)因和特征，成為新時(shí)代不同區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡的重要原因�？梢哉f(shuō)，旅游業(yè)能否成為新質(zhì)生產(chǎn)力，關(guān)鍵在于有沒有擺脫傳統(tǒng)旅游觀念的束縛，順應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)旅游的內(nèi)在需求的新變化，是否理解了旅游作為幸福產(chǎn)業(yè)的深層含義。

　　對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明區(qū)域，尤其是資源型省份來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)把旅游業(yè)作為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，比產(chǎn)業(yè)模式的調(diào)整更為重要的是觀念的轉(zhuǎn)變。比如說(shuō)，像黃河流域腹地的河南、河北、山西這樣有著五千年農(nóng)耕文明歷史的區(qū)域，自古以來(lái)“日出而作，日入而息”，勤勞的品質(zhì)代代傳承，骨子里是沒有到處“閑逛”的基因的，那會(huì)被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。在筆者生長(zhǎng)了二十多年的晉南農(nóng)村，僅僅二三十年前，人們還是天不亮就趕著牲口下地，滿天星斗了才拖著疲憊的身體回家喝湯，下雨天也要抓緊修修農(nóng)具、刷刷牲口，后來(lái)有了化肥，更是要搶在下雨前打仗般地去莊稼地里“追肥”，以便雨水使化肥的效力更加均衡。

　　可以說(shuō)，自帝堯制定歷法指導(dǎo)農(nóng)事以來(lái)，近五千年的歲月里，以筆者的家鄉(xiāng)堯都平陽(yáng)為中心向外輻射的農(nóng)耕文明區(qū)域，面朝黃土背朝天的日夜辛勤勞作成為一種本分和美德。尤其到了近古和現(xiàn)當(dāng)代，隨著人口的激增，吃飯問(wèn)題在很長(zhǎng)的歷史階段使土地和農(nóng)業(yè)成為第一要?jiǎng)?wù)，這就造成即使是在農(nóng)閑季節(jié)，人們也在“備耕備荒”，精神上一刻也得不到放松，這樣的心態(tài)傳承是與新時(shí)代全面實(shí)現(xiàn)小康后其他區(qū)域的人們向往的休閑生活格格不入的。

　　因此，傳統(tǒng)生活觀念成為農(nóng)耕傳統(tǒng)文明區(qū)域發(fā)展旅游的潛在制約。這就是為什么人們來(lái)到名勝古跡最為豐富的山西感到好看不好玩，卻對(duì)成都趨之若鶩的深層原因，因?yàn)槿藗內(nèi)コ啥疾皇菫榭淳埃�甚至不是為旅游，而更多的是為了短暫地“客居”一下，體驗(yàn)一把成都那種安逸、緩慢、“巴適”的休閑生活狀態(tài)。

　　從這個(gè)意義上講，好玩不好玩，成為傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明區(qū)域，尤其是歷史文化資源豐富的省份發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)面臨的新課題。

《擊壤歌》：康莊大道上愛玩的老翁

　　在典籍中回溯農(nóng)耕文明發(fā)端的堯天舜日時(shí)代時(shí)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，早在四千六百多年前發(fā)生在康莊大道上的一則有趣的故事，印證了尚處在原始農(nóng)耕社會(huì)的先民們并不是只會(huì)勞作不會(huì)娛樂的。他們不但會(huì)玩，并且“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，老人們甚至比孩子們更熱衷于玩游戲。

　　這就是西晉皇甫謐所著史書《帝王世紀(jì)》中記載的，帝堯乘坐一匹瘦馬拉的簡(jiǎn)陋車子巡視民間疾苦，來(lái)到堯都平陽(yáng)(今山西臨汾)東北五里外的康莊，看到人們正在街頭圍觀擊壤游戲，其中一位八九十歲的老翁正手執(zhí)一片靴形木板，去投擲十幾步外平放在地上的另一塊靴形木板，擊中后得到人們的喝彩。帝堯饒有興味地加入圍觀的人群與民同樂。隨從看到在帝堯的治下人民安居樂業(yè)、其樂融融，便稱頌帝堯的功德，這話被玩游戲的老翁聽見了，他便做了那首千古流傳的《擊壤歌》：太陽(yáng)出來(lái)我扛著鋤頭下地，日頭下山回來(lái)睡覺，自己打井喝水，一家子耕田吃飯，這跟誰(shuí)做帝王有什么關(guān)系呢？帝堯聽了非常高興，覺得更加領(lǐng)悟到了治理社會(huì)的要義，就拜了這位姓席的老者為師，康莊大道也成為人們對(duì)理想社會(huì)的向往。

　　當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平跟真正實(shí)現(xiàn)了全面小康的新時(shí)代是不可同日而語(yǔ)的。使我們得到啟發(fā)的是，這個(gè)故事說(shuō)明農(nóng)耕文明的勤勞從最初就和愛玩的休閑娛樂生活是不矛盾的，農(nóng)耕區(qū)域的人們把休閑娛樂視為不務(wù)正業(yè)的傳統(tǒng)觀念的形成，可能與后來(lái)的生產(chǎn)力水平跟不上人口的增長(zhǎng)速度有直接關(guān)系，那么在全面建成小康社會(huì)后正邁向中國(guó)式現(xiàn)代化的新時(shí)代，在新質(zhì)生產(chǎn)力再次使生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展的新的歷史階段，我們要發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，就要摒棄農(nóng)耕文明中不愛玩的傳統(tǒng)觀念，不要讓豐厚的歷史文化資源變成沉重包袱，放下包袱轉(zhuǎn)變觀念，讓名勝古跡也變得好玩起來(lái)、氛圍輕松起來(lái)，才能吸引更多的游客。

　　同為農(nóng)耕文明腹地和歷史文化資源富集的陜西關(guān)中地區(qū)，卻不像周邊省份那樣被傳統(tǒng)觀念所束縛，西安的好玩是和兵馬俑齊名并且相得益彰的。《古今大戰(zhàn)秦俑情》是新時(shí)期最早通過(guò)影視作品活化利用文物古跡打造“網(wǎng)紅”效應(yīng)的成功案例；城建規(guī)劃上保護(hù)古城開發(fā)新城的舉措，使得西安古城成為體驗(yàn)大唐文化和陜西特產(chǎn)美食的好玩又好吃的文化景區(qū)，后來(lái)山西的平遙古城和大同古城基本借鑒了這個(gè)模式。從大唐芙蓉園到大唐不夜城，更是與時(shí)俱進(jìn)與技術(shù)手段并行，2024年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)西安分會(huì)場(chǎng)千萬(wàn)人昂首與不夜城上空的三維李白齊聲高誦《將進(jìn)酒》，讓新時(shí)代的年輕人們穿越千年體驗(yàn)到盛唐氣象，也讓西安這座歷史文化古城再次成為最好玩的城市之一。

　　西安善于把文化品牌打造成好玩的景點(diǎn)，沒有什么是不可以借題發(fā)揮的，文學(xué)名著照樣可以“以文賦能”。2019年的春節(jié)，筆者曾對(duì)西安灞橋區(qū)新打造的白鹿原上的白鹿倉(cāng)景區(qū)做過(guò)一次深度調(diào)研，依托著名作家陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》及其衍生品同名電視劇和電影、投資35億開發(fā)的白鹿倉(cāng)廟會(huì)主題景區(qū)，以陜西風(fēng)物與名吃為主，兼及大陸與臺(tái)灣各地小吃，有老腔有游樂，喝完就摔的粗瓷酒碗殘片堆積成山，雖然是個(gè)新打造的景區(qū)，慕名來(lái)玩的人們已經(jīng)人山人海、摩肩接踵，遠(yuǎn)近停車場(chǎng)爆滿，公路上堵成幾公里長(zhǎng)龍。

　　現(xiàn)在看，西安一直能夠吸引游客的原因，不僅是因?yàn)樗�是十三朝古都，更是因�(yàn)樗�能夠以文促旅，使文旅深度融合，以歷史文化為背景不斷打造好玩的興奮點(diǎn)，使游客趨之若鶩。西安白天晚上都是熙熙攘攘，人多到公交車被迫改線，擁擠到景點(diǎn)周邊的地鐵口不得不關(guān)閉。滿城是來(lái)玩的游人，吃住行游購(gòu)?qiáng)�，把錢都花在了這里，旅游自然就會(huì)成為支柱產(chǎn)業(yè)。好玩西安，值得同為農(nóng)耕傳統(tǒng)地區(qū)和歷史文化資源豐富的省份借鑒。

　　黃河流域有著深遠(yuǎn)農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的幾個(gè)省份中，除了少數(shù)幾個(gè)海濱城市，比如秦皇島、北戴河、青島、威海、煙臺(tái)等之外，絕大多數(shù)大中城市包括太原、鄭州、石家莊、濟(jì)南等省會(huì)城市，都不能完全擺脫傳統(tǒng)觀念對(duì)新的旅游需求的束縛。反而是黃河中上游的甘肅、寧夏等省區(qū)更加契合人們以休閑為主要特點(diǎn)的旅游需求。

　　2023年8月，筆者參加山西省政協(xié)“建設(shè)龍頭景區(qū)，打造國(guó)際知名旅游目的地”調(diào)研組赴甘肅、寧夏考察學(xué)習(xí)，在甘肅臨夏回族自治州有兩個(gè)景象引發(fā)了筆者的思考。一個(gè)是和政縣星語(yǔ)云端景區(qū)的賽馬大會(huì)，山頂?shù)馁愸R場(chǎng)的盛況自不必說(shuō)，令筆者感到不解的是人們似乎并不專為看賽馬而來(lái)，盤山路兩側(cè)停滿了汽車，人們就在路邊支起野營(yíng)裝備來(lái)休息餐飲，還有更多的人從不同的山路進(jìn)出，不知道是在做什么——問(wèn)了當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T才知道，原來(lái)回族群眾有傳統(tǒng)的“浪山”習(xí)俗，就是上山來(lái)閑逛，并不專為看賽馬。

　　另一個(gè)景象是在太子山旅游大通道的黃河岸邊，對(duì)岸是松鳴巖上的廟觀。這里規(guī)劃設(shè)計(jì)了成規(guī)模的觀景臺(tái)，觀景臺(tái)覆蓋著遮陽(yáng)頂棚，下面是一排排的茶桌，供人們休閑看景時(shí)品茶休息。每年農(nóng)歷四月末的“花兒大會(huì)”，這里都能接待游客十萬(wàn)人次。同樣的景象在蘭州黃河風(fēng)景線大景區(qū)規(guī)模更大，依據(jù)喝茶、燒烤等功能的不同分區(qū)，一片片陽(yáng)傘下聚集著休閑的當(dāng)?shù)厝撕屯獾赜慰汀?/p>

　　這使筆者想起2022年的8月，筆者先后走進(jìn)黃河入晉第一站的老牛灣，以及河曲縣的黃河邊。兩地的山河之壯美和植被的豐茂都要比甘肅黃河段基礎(chǔ)條件好很多，景點(diǎn)建設(shè)投入也相對(duì)大，景區(qū)接待條件也好，卻沒有甘肅的黃河邊那樣到處是人們休閑茶飲的生活景象。這里面深層的原因還是農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)觀念里沒有休閑的習(xí)慣，而回族群眾是商業(yè)文明傳統(tǒng)，做完生意就會(huì)去“浪山”，去河邊飲茶觀景，這也是名勝古跡資源相對(duì)較少的甘肅、寧夏反而在新時(shí)代旅游業(yè)比山西、河南、河北發(fā)展快的內(nèi)生原因。

《醉翁亭記》：文豪太守倡導(dǎo)本地人游本地

　　筆者觀察到，這種觀念的差異還導(dǎo)致一個(gè)差別，就是本地人游本地的生活習(xí)慣的有和無(wú)。在甘肅和寧夏，浪山和在河邊休閑的本地回族群眾就相對(duì)較多，這成為旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和良好的內(nèi)循環(huán)。2020年的6月起，筆者在四川掛職工作了一年多，當(dāng)時(shí)成都常住人口已經(jīng)超過(guò)兩千萬(wàn)，每個(gè)雙休日和節(jié)假日，成都去往周邊市州縣區(qū)的公路上都會(huì)堵車，人們習(xí)慣性地前往郊縣的農(nóng)家樂甚至康定、眉山等較遠(yuǎn)的縣市度假。這一本地人游本地的傳統(tǒng)習(xí)慣不僅使得成都的人口紅利輻射到周邊縣區(qū)，極大地提升了周邊旅游業(yè)的發(fā)展水平，甚至促進(jìn)了旅游城市群的形成，實(shí)現(xiàn)四地一體化發(fā)展。

　　每個(gè)節(jié)假日，當(dāng)國(guó)內(nèi)外的游人紛紛涌入成都體驗(yàn)休閑生活的時(shí)候，成都人紛紛去往周邊縣市度假，把錦繡蓉城留給外地的游人，這樣良性的內(nèi)外循環(huán)使得四川的文旅產(chǎn)業(yè)真正成為支柱產(chǎn)業(yè)，2022年四川的GDP全國(guó)排名第六，2023年上升為第五名，這對(duì)我們?nèi)绾伟崖糜螛I(yè)打造為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)是有啟迪意義的。同樣，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)較為成熟的沿海省份，比如浙江和江蘇，浙江人節(jié)假日去蘇州玩，江蘇人節(jié)假日去紹興玩，這樣在長(zhǎng)江三角洲范圍內(nèi)的本地人游本地，同樣是非常有借鑒價(jià)值的好習(xí)慣。

　　本地人游本地的習(xí)慣，古代文人雅士常有名篇記述，最具代表性的是歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》：“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也�！痹诋�(dāng)時(shí)的安徽滁州，人們經(jīng)常去踏青游玩，常見的景象是，背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小、來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕。縱然有當(dāng)時(shí)國(guó)富民豐，太守歐陽(yáng)修施行寬仁政策使得人民安居樂業(yè)，當(dāng)時(shí)的生活水平比起我們這個(gè)時(shí)代的小康生活和科技便捷來(lái)還是不可同日而語(yǔ)。而人們?cè)谖暮捞�守的倡�?dǎo)下學(xué)會(huì)了附庸風(fēng)雅、放松身心，是值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　近些年來(lái)，一些歷史文化豐厚的北方城市，在生態(tài)人居環(huán)境明顯改善的基礎(chǔ)上，引進(jìn)以弘揚(yáng)中華文化為主題的游樂設(shè)施，既為本地人打造了娛樂條件，又對(duì)外來(lái)游客產(chǎn)生新鮮的吸引力，比如坐落太原市陽(yáng)曲縣的方特神畫樂園就是其中之一。方特神畫樂園就是借助4D特效和全景式AR科技呈現(xiàn)中華歷史文化和名勝古跡的數(shù)字文創(chuàng)園，虛擬科技使得穿越時(shí)光成為可能，可以讓孩子們沉浸式體驗(yàn)中華神話故事，諸如《女媧補(bǔ)天》《牛郎織女》，在動(dòng)態(tài)球幕飛行立體影院的《九州神韻》項(xiàng)目里飛躍五千年時(shí)光，目睹中華文明從遠(yuǎn)古到今天的滄桑與輝煌，又在《伴你飛翔》項(xiàng)目里一時(shí)飛上珠穆朗瑪峰，一時(shí)穿過(guò)故宮宮殿群，一時(shí)激蕩于壺口瀑布的驚濤駭浪中，在《千里江山圖》里體驗(yàn)一番北宋王希孟丹青妙筆繪就的江山勝境，身邊仙鶴伴飛，耳畔仙樂縹緲，山水之美，家國(guó)情懷，真?zhèn)�賞心悅目，愉悅精神！方特神畫是一座用高科技演繹華夏五千年文明和傳統(tǒng)文化的主題樂園，用4D特效畫出了從神話到現(xiàn)代的輝煌歷史！望望近40萬(wàn)平方米的樂園里摩肩接踵的游人和頂著秋日的艷陽(yáng)排著長(zhǎng)隊(duì)的家長(zhǎng)孩子們，讓人恍惚置身于人頭攢動(dòng)的成都街頭。

　　多年來(lái)，筆者多次參加黃河流域生態(tài)保護(hù)、黃河國(guó)家文化公園建設(shè)、沿黃精品景點(diǎn)建設(shè)等專題調(diào)研和座談會(huì)，也作為作家參加沿黃文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，觀察到在全面建成小康社會(huì)后的推進(jìn)鄉(xiāng)村振興階段，多數(shù)地方都以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)家樂為主要產(chǎn)業(yè)，這是契合新時(shí)代人們對(duì)旅游的休閑體驗(yàn)的內(nèi)在需求的。但鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)家樂是以本地人游本地為主流客源的，因此對(duì)于農(nóng)耕文明區(qū)域的人們來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，愛玩會(huì)玩就成為提升個(gè)人生活品質(zhì)和地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同需要。古人不但愛玩會(huì)玩，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，古代士人官宦還有“致仕”的傳統(tǒng)，就是不管官當(dāng)?shù)蕉啻螅�多�?shù)人最后都會(huì)告老還鄉(xiāng)回到桑梓故里，然后興辦教育、勸課農(nóng)桑、敦睦禮儀、興修水利，形成中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)風(fēng)貌。在新時(shí)代，如果有更多的退休干部愿意回到家鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)村振興，成為“新鄉(xiāng)賢”，必將為我們的鄉(xiāng)村旅游注入更多的人文底蘊(yùn)。新時(shí)代的發(fā)展成就為人們創(chuàng)造了過(guò)上好玩、好吃、有品質(zhì)的美好生活的條件，順應(yīng)時(shí)代特征，旅游業(yè)才能成為新質(zhì)生產(chǎn)力，才是真正的幸福產(chǎn)業(yè)。

　　李駿虎

　　(作者系全國(guó)政協(xié)委員、民盟中央委員、山西省作家協(xié)會(huì)主席)