10月11日，“老樹春深更著花”——田樹萇書法藝術(shù)展在山西太原美術(shù)館開展。 高雨晴 攝

　　他題跋的文字，唐詩宋詞晉文章，詩書相映兩生輝，充溢著俊逸灑脫的文人氣息；

　　他心無旁騖地研習(xí)書道，神交古人，啟迪后學(xué)，詩酒風(fēng)華七十載，拙樸清奇無人及；

　　他詩書畫印俱臻佳境，將豪邁的詩氣融貫到書魂和畫魂當(dāng)中，格調(diào)高邁，渾然自成。

　　他就是田樹萇先生。

　　唐代書法家、書學(xué)理論家張懷瓘曾言：“字之與書，理亦歸一，因文為用，相須而成”。闡述了文學(xué)與書法的親密關(guān)系：一方面，作為文學(xué)的詩詞歌賦，可以轉(zhuǎn)化為書寫的藝術(shù)；另一方面，文學(xué)作品在被反復(fù)書寫的過程中，潛移默化地滋養(yǎng)和調(diào)節(jié)著書法藝術(shù)的呈現(xiàn)姿態(tài)。正所謂“書由文興，文以義起”，但也有花雖有香，不能解語的遺憾。書家把情感、追求訴諸筆端，潑灑紙上，萬千心緒只能靠作品自己呈現(xiàn)，書家是無法站在一旁講解注釋的。好在田樹萇先生有詩擅吟，且常題贈，如此我們便有了互注的視角。這和荒寒孤寂無關(guān)，和館閣謹雅無關(guān)，和尖新巧構(gòu)無關(guān)，猶如關(guān)西大漢手持鐵琵銅琶，撥弄“大江東去”，歌之不厭。其詩文可以看作是他的心曲追求，亦可看作他的獨到書論。

　　品鑒田樹萇先生的作品，讓我們更堅信一個理念：在傳統(tǒng)詩書畫印中，詩永遠排第一位。好的書畫作品，應(yīng)是充滿詩意的。田樹萇先生以詩入書，以詩化書，以淋漓的詩意灌注到書道中，使他的書畫作品呈現(xiàn)出氣韻豐沛、姿態(tài)萬千、俊朗飄逸、文氣氤氳的大家氣象。相由心生，這樣的姿態(tài)和面貌不是練出來的，而是養(yǎng)出來的，體現(xiàn)的是書家自身的學(xué)識、思想、品位、境界等的綜合修養(yǎng)。田樹萇先生的一首絕句是最好的注解：“清詞麗句咀英華，滿眼芳菲燦若霞。繡手錦心深曲意，令人思緒也無涯。” 《慕白新詩讀后》

　　孫過庭《書譜》認識到文學(xué)作品的文意，對書法具有一定的影響：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超�！闭f的主要是感性認識，還沒能深刻認知二者結(jié)合的機理。以蘇軾為代表的北宋文人才真正實現(xiàn)了文學(xué)與書法的深度融合。蘇軾的《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》有云：“與可之文，其德之糟粕。與可之詩，其文之毫末。詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之余。其詩與文，好者益寡。有好其德，如好其畫者乎？悲夫！”這是蘇軾“詩書一體觀”最為明確的表達。以詩意為統(tǒng)領(lǐng)的詩書綜合藝術(shù)論，即“詩書一體觀”的文化內(nèi)涵，在田樹萇先生這首《題草圣林散之》詩里體現(xiàn)得暢快淋漓：“銀鉤鐵畫健而虛，官止神行刃有馀。耄耋之年臻化境，此翁去后毋狂書�！�

展覽現(xiàn)場。 高雨晴 攝

　　田樹萇先生的書作、詩作中，不變的是詩意，變化的是不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。就文學(xué)而言，中唐以后文人的精神世界，傳統(tǒng)的物我關(guān)系逐漸被顛覆，出現(xiàn)了一種超越感物興情模式的“非感物”論。田樹萇先生深諳以蘇軾為代表的尚意文學(xué)的精神內(nèi)核。他的作品，具有鮮明的文人風(fēng)骨，表現(xiàn)為對詩人主體超越性的重視，詩歌筆觸所指，既不是外在的物色，也不是變幻的情感，而是主體獨立不倚的識見。按照田先生的說法就是：“破與立，在于運用之妙，妙在能出，關(guān)乎權(quán)衡取舍之間，書家要善于在對稱中追求不對稱，在平衡中打破平衡，在對比中找到平衡，這就是書寫藝術(shù)家的高手。”

　　誠如劉熙載所云：“凡論書氣，以士氣為上”。作為源于先秦和漢代的一個重要的哲學(xué)范疇，“氣”論在魏晉南北朝時期由天地萬物的本體“元氣”論轉(zhuǎn)化為美學(xué)上的元氣自然論，成為概括藝術(shù)本源、藝術(shù)家創(chuàng)造力和藝術(shù)生命的一個總括性范疇�！笆繗狻敝傅木褪恰皶�卷氣”，或稱“士夫氣”。田先生在書寫中所體現(xiàn)出的遒勁流利、自由灑脫、筆致空靈的形式美感，多呈現(xiàn)在以行草體書寫的用于親戚答問、友朋來往、抄寫詩文等輕松隨意的書寫場合，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人的品性、愛好、學(xué)養(yǎng)和情趣。

　　田樹萇先生在藝術(shù)創(chuàng)作上十分重視取法的廣度與深度。傅山曾說：“寫字無奇巧，只有正拙。正極奇生，歸于大巧若拙已矣�！碧飿淙O先生奉此言為圭臬，以它指導(dǎo)自己寫字、寫詩。他善于把詩的意韻、情趣之氣拿來滋養(yǎng)其書畫創(chuàng)作。不論在用筆技巧上，還是精神層面上，堅定大巧若拙的高古意趣。通過文學(xué)的比興、呼應(yīng)、映襯等手法，營造書作章節(jié)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在沖突，形成了筆墨語言豐厚淵雅、氣度豪邁瀟灑、意蘊自然天成的藝術(shù)特色。

　　田樹萇先生景仰傅山，他把“四寧四勿”作為自己一生學(xué)書的最高準(zhǔn)則，這里面更是受到文人詩情的恣情滋養(yǎng)，筆鋒到處拙樸氣，詩意濃時俗情稀。在碑帖上，他不趨俗、不跟風(fēng)，只臨寫最優(yōu)美的文字，推敲最有靈氣的章句。在創(chuàng)作上，不求名，不圖利，我筆寫我心，不在乎世俗青睞與否，這就是“寧丑勿媚”的真意�！懊摹闭�，迎合權(quán)貴、世俗之態(tài)也�！皩幊蟆闭�，堅守自我之謂也。通過堅守自我，然后找到真我，這就是“寧拙勿巧”“寧支離勿輕滑”的真義�！拔疠p滑”者，沉實之謂也。拙樸與沉實是“真”的兩大根本屬性，乖巧與輕滑則是“假”的兩大顯著特征。由堅守自我而能抱樸守拙、沉實篤定，這就意味著找到了詩意書道的“真我”。

展覽吸引眾多觀眾駐足。 高雨晴 攝

　　退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。田樹萇先生飽讀詩文辭賦，數(shù)十年如一日，踐行詩書一體，以深厚的學(xué)養(yǎng)領(lǐng)字、入畫，以淋漓的詩氣融貫于詩書畫印的藝術(shù)創(chuàng)作中，展現(xiàn)了他獨步書壇的藝術(shù)風(fēng)范。正如田先生詩作所云：

　　斐然文采發(fā)奇葩，短調(diào)長篇自一家。

　　觀海登山情意滿，溢為翰墨筆生花。

　　(古董)